У "Зарваниці є чудотворна ікона і цілюще джерело, біля якого з'являласяБожа Матір"


19 червня 2014 р. 20:15:21

Детальніше: Пресвятої Євхаристії
(коментарі, лайки)

  • Зарваниця :: Вікно детальніше :: Пресвятої Євхаристії

Пресвятої Євхаристії «Хто їсть моє Тіло і п'є мою кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день» «Ін. 6, 54». Свята Літургія, як Безкровна Жертва, це осередок культу й духовного життя Христової Церкви. А це тому, що на Святій Літургії здійснюється Прихована найбільш вього Прихованого - Пресвяте таїнство Євхаристії. 2-ий Ватиканський Собор в догматичній конституції про Церкву іменує євхаристійну Жертву «джерелом цілого християнського життя» «§ 11». А в декреті про Пресвітерів сказано: «Бо у Святій Євхаристії змішується все духовне благо Церкви, іншими словами сам Христос». Культ Пресвятої Євхаристії у Христовій Церкві такий старий, як стара сама установа дана Свята Прихована. Цей культ сотні років у Східній та Західній церквах постійно був з'єднаний лише з службою Святої Літургії. Лише в XII в. Західна церква з різних причин починає впроваджувати культ Пресвятої Євхаристії поза службою Святої Літургії, іншими словами культ освячених і в ковчег збережених Євхаристійний Подарунків. Слідом за цим виникають різні обрядові практики, досі невідомі, у Церкві. Вшанування Євхаристійного Христа ковчег стає в Західній Церкві мотивом до початку свята Божого Тіла. Його торжествує Західна Церква у четвер після свята Зішестя Святого Духа. Пам'ять початку Пресвятої Євхаристії Східна і Західна Церкви відзначають у Великій четвер. Євхаристія в першому тисячолітті Церкви Ісус Христос на Святій Вечері встановив Пресвяту Євхаристію, щоб у всі часи приносилася в Церкві Безкровна Жертва на згадку його кровної Жертви на хресті і щоб бути духовною їжею для душ. 2-ий Ватиканський Собор описує мету установи Пресвятої Євхаристії так: «Наш Рятувальник на останній Вечері, в ту ніч, коли Він був виданий на погибель, встановив євхаристійну Жертву власного Тіла і Крові, щоб на всі віки, аж до власного другого пришестя, повторювати Хресниу Жертву і таким чином довірити Церкві, монумент своєї смерті і воскресіння: таїнство благочестя, символ єдності, зв'язок любові, пасхальну трапезу, на якій Христос приймається, духом наповнює ласки й дає нам завдаток майбутньої слави». З мети встановлення Пресвятої Євхаристії йде, що вона у своїй основі не є предметом, але актом Боговшанування, так-званий, властивий культ Пресвятої Євхаристії міститься не в її зберіганні, а в Жертвопринесенні і Святому Причасті віруючих. У перших століттях християнства зберігалися Освячені Дари задля культу, і лише як запасні Дари для хворих і вмираючих. Метод приховування Святих Таїн був надзвичайно звичайний і незначний. Їх берегли або в захристії, або за престолом, або в посудині, або звисав над престолом. Наш нинішній ковчег виник лише в ХВОРІ. До цих якісь східні Церкви, як на приклад Коптська «Ефіопія», Сирійська «Сирія» і несторианска взагалі не бережуть Святих Тайн. А нездоровим приділяють Святе Причастя відразу після Служби Божої. Святі Папи першого тисячоліття як Східної так і Західної церков знають культ Пресвятої Євхаристії лише у зв'язку з служінням Святої Літургії. Тому вони невпинно закликають віруючих до частої і навіть щоденного ролі у Святій Літургії та Святому Причасті. 1-і християни так любили і оцінювали літургію як дуже важливу та Святе Причастя, що навіть під загрозою смерті, сприймали її роль. Для них бути на Святій Літургії і поєднуватися з Христом у Святому Причасті було самою ласкою і прерогативою, а бути виключеним від ролі у Святій Літургії або Святому. Причасті, найбільшою розправою. Всі Православні Церкви і зараз знають культ Пресвятої Євхаристії лише разом з Святою Літургією. Свято Божого Тіла в Західній церкві Починаючи з XII ст., Помітно спроби в Західній церкви, зробити Пресвяту Євхаристію предметом особливого культу і поза Літургією. Єпископ Роберт з Льєж 1246 встановив у власній єпархії свято на честь Святих Таїн. Це свято було відсвятковане 1-ий раз в 1247 році в церкві св. Мартіна в Льєж. Свято Пресвятої Євхаристії потім поширилося і на інші країни Європи. Папа Урбан IV, окремим уставом з 1264 року віддав наказ тріумфувати це свято в цілому Церковної Світі, під заголовком «Свято Тіла Христового». Але початок цього свята спочатку у майже всіх місцевостях натрапляло на протидію духовенства. Тому Папа Климент V, у храмі в Вієнна 1311 року, ще раз підтвердив рішення свого попередника по святе Тіла Христове, і з тих пір стає загальним в цілій Західній церкві. З XIV століття., Основною частиною свята Божого Тіла стають громадські процесії зі Святими Тайнами по дорогах і публічних місцях. Перший така процесія відбулася в містечку Кельні, Німеччина, в 1279 році. 2-ий Ватиканський Собор і Євхаристія 2-ий Ватиканський Собор, у власних декретах трошки розмовляє про культ Пресвятої Євхаристії поза Святою Літургією, зате надзвичайно підкреслює цей культ у зв'язку з Літургією та значення Святої Літургії і Святого Причастя для проживання Церкви та освячення віруючих. Тому доручає всім віруючим часту роль у Святій Літургії та Святому Причасті. У декреті про літургію сказано: «Але Літургія є тією вершиною, до якої прямує діяльність Церкви, і відразу є і тим джерелом, звідки йде вся її сила ... Так що в Літургії, а саме в Євхаристії, як з джерела, витікають нас ласки і з найбільшою успішністю осягається освячення жителів нашої планети в Христі, і Бога прославлення, до якого, як до мети, спрямовані всі інші справи Церкви. Конгрегація Звичаїв, маючи на увазі бажання Храму, щоб богослужіння Святої Літургії і Святого Причастя було осередком Боговшанування в Церкві, 25-го травня 1967 видано окрему анотацію «Про Культ євхаристійної Таємниці». Підручник містить різні вказівки умовної служби Святої Літургії і виставлення Святих Таїн. Західна церква в XIII в., Встановила свято на честь Пресвятої Євхаристії, з тією метою, щоб протидіяти єресям, які суперечили перебуванню Ісуса Христа під видом хліба і вина. Святкування цього свята не залишилося без впливу і на Східні Католицькі церкви. З плином часу, свято Божого Тіла приймають Східні Католицькі церкви Араму, халдеям мароніти, Вірмен, Коптєв, мелхіти і Італо-греків. Рішенням Замойського Синоду «1720 року.» Це свято стало обов'язковим і в нашій Греко-католицькій церкві. Культ Пресвятої Євхаристії в українській церкві Наш український нарід приймаючи святу віру з Візантії, прийняв з нею і тисячолітню традицію Східної Церкви по культу Пресвятої Євхаристії. А цей культ від апостольських часів, як було вище сказано, містився в принесенні Святої Безкровної Жертви і у Святому Причасті. І наша Українська Церква з самого початку християнської віри цей культ ревно плекала. Київський митрополит Петро Могила у власному Требнику з 1646 приписує як священикам так і мирянам берегти надзвичайно велике почитання Пресвятої Євхаристії. Священики зобов'язані з великою пошаною і повагою доторкатися до Святих Тайн, берегти їх і віддавати їм незмінну данину. У святилище зобов'язані входити без головного убору і робити глибокий уклін перед Святими Тайнами. При виході з святилища треба знову глибоко вклонитися Святих Тайн. Подібно і спочатку і при кінці кожного Богослужіння треба робити маленький уклін. Те ж велить митрополит Могила і тим, хто служить біля престолу. Вони не сміють навіть доторкатися самого престолу, а тим паче на ньому стоячих Святих Таїн. Беручи до уваги повагу до Святих Тайн ніхто з не духовних осіб не сміє входити в святилище. А паламаря мають нерідко сповідат і має приймати Святе Причастя і жити правдиво і тверезо. Подібно і Слуга Божий митрополит Андрей Шептицький просить превелику пошану для Святих Таїн на престолі. «Святіше місце у церкві - розмовляє він в пастирському посланні з 1900 року. - Це престол Божий, а на ньому ковчег - палата Христа ... Бо Святий Жертовник це святе місце. А тому, що на ньому приноситься святая Жертва Служби Божої, і тому, що Святіший Господь неба і землі знаходиться в ньому під виглядом хліба. Це місце таке святе, що звичайний християнину й доторкнутися до нього не повинен! Священики, які є присвячені Божій службі, наближаються до нього лише зі страхом і з чистою совістю. Це місце таке святе, що на ньому не повинно бути нічого, що не є попередньо визначено нашим святим звичаєм). «Пастирський Лист з 1900 року.». У Східній церкві ніхто ніколи не перечив реальному перебування Христа у Пресвятій Євхаристії, тому не було необхідності у окремому вшануванні поза Святою Літургією. Але, Замойський Синод, 1720 року, Своїм рішенням наказує і в нашій Церкві тріумфувати свято Божого Тіла. Тому зараз і у нас більше стає звичаєм, щоб при різних богослужбах і навіть під час Святої Літургії виставляли Таїнства, а також благословення поза Літургією, організовувати процесії зі Святими Тайнами. У 1738 1-ий раз виникає свято, Служба Божа свята Пресвятої Євхаристії. Чудове й похвальне всяка честь Пресвятої Євхаристії, але краще всього те, що приходить воля Бога нашого Ісуса Христа, більш узгоджена з традиціями Східної церкви і в дусі нашого ритуалу, а таким вшануванням є, якраз, любов і оцінювання Святої Літургії та нерідко Святе Причастя. Того хоче сам Христос, до того заохочує Церква і того просить необхідність нашої душі. Тому культ Пресвятої Євхаристії у зв'язку з безкровною жертвою Служби Божої і Святим Причастям має і зобов'язане бути у нас постійно на першому місці. Коли священик приступає до жертовника, тоді його чин перевершує в значущості і святості всі дії жителів нашої планети, історики записують як головні історичні дії. А про значення Святого Причастя для нашого духовного життя св. Пій Х розмовляє: «Святе Причастя - це короткий і найвірніший шлях до неба». http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/81/ , https://vk.com/krokdospasinnya , https://www.facebook.com/krokdospasinnya , https://ok.ru/profile/533438398557 , https://twitter.com/krokdospasinnya , http://blog.i.ua/user/6200557/ , https://www.youtube.com/embed/BWejSN35C8I

Зарваниця :: Пресвятої Євхаристії :: Сподобалось77


25 червня 2014 р. 21:07:38

Детальніше: Прп. Онуфрія Великого
(коментарі, лайки)

  • Зарваниця :: Вікно детальніше :: Прп. Онуфрія Великого

Прп. Онуфрія Великого Преподобний Пафнутій, монах 1-й з пустельних монастирів Єгипту, сам повідав і записав, як він відшукав у пустелі преподобного Онуфрія Великого та інших самітників. Розповідь власний починає так. "Одного разу, коли я сидів у власному монастирі і безмовствував, прийшло бажання вийти у внутрішню пустелю і подивитися, чи немає якогось ченця, що більше мене служить Богу. Тому встав і, трішки хліба і води в дорогу взявши, вийшов з монастиря власного, нікому не розповідаючи, і пішов у пустелю глибоку. Йшов я чотири дні, ні хліба не пробував, ні води і прийшов до однієї печери замкнутої, де було одне віконце. Стояв я біля віконця, стукаючи десь годину, покладаючись, що, за звичаєм чернечим, хтось до мене вийде і дасть мені у Христі вітання. Не було нікого, хто б мені відповів, і я відкрив двері і зайшов, кажучи: "Благослови". І побачив 1-го старого, сидячого, який дрімав. Знову я "благослови" виголосив і торкнувся плеча його, так як порушити бажав. І був він як порох: торкнувшись тіла його, я зрозумів, що він багато років як загинув. Бачив я і ризу, яка висіла, коли торкнувся її - стала як порох в моїй руці. Відразу, знявши з себе мантію, покрив нею тіло загиблого. Викопав руками яму в землі, поховав мощі його з звичайними псалмоспівами, і благаннями, і сльозами. Спробувавши дещо з хліба, який носив з собою, і води, заночував біля труни того старого. Вдень же, помолившись, відправився у внутрішню пустелю. Йшов кілька днів, відшукав іншу печеру і бачив перед нею людські сліди. І розумів, що хтось живе в печері. Постукав і ніякої не почув відповіді. Увійшов усередину. Нікого не відшукав і вийшов, мислячи, що якийсь раб Божий живе тут і пішов кудись у пустелю. Вирішив тому чекати на місці раба Божого, бажаючи бачити його і привітати в Бозі. І знаходився цілий день, чекаючи, і псалми Давида безупинно наспівуючи. Бачив же, що місце це дуже добре, і фінік ріс із плодами своїми, і мале джерельце води живої текло, та й дивувала краса місця того, бажаючи і самому жити на ньому, якщо б таке було ймовірно. Коли день схилявся до вечора, побачив стадо буйволів і раба Божого серед них «був же то преподобний Тимофій-відлюдник». Коли вони до мене наблизилися, я побачив чоловіка без одягу, який волоссям своїми наготу тіла закривав. Прийшовши до того місця, де я стояв, і мене побачивши, подумав, що я дух або привид, і став говорити мені пізніше: багато духів нечистих привидами спокушали його на тому місці. Я сказав йому: "Чого ж побоюєшся, раб Ісуса Христа, Господа нашого? Поглянь і побачиш сліди мої і зрозумієш, що людина я, як і ти, зрозумієш, що тіло і кров я маю". Він, дивлячись на мене і дізнавшись, що я людина, зрадів, подякував Господу і вимовив "Амінь". Підійшов до мене, привітав, ввів в печеру власну, віддав мені плоди фінікові, чисту з джерела воду поставив і сам їв із мною. Питав мене, кажучи: "Як ти прийшов сюди, брат?" Я, пояснив йому думку і намір власний, вимовив: "Рабів Христових, що в даній пустелі живуть, бачити я бажав. Вийшов з монастиря мого і прийшов сюди. І Бог не позбавив мене бажання мого - сподобив бачити твою святість". Запитав же я його, кажучи: "Як ти, Отче, сюди прийшов і скільки років ти в даній пустелі, і чому нагий, ні в що не одягнешся?" Цей же почав говорити мені про себе так: "Спочатку знаходився я в Тіваідській, чернече життя проводячи і всім серцем служачи Всевишньому. І прийшла мені думка, яка розмовляла: "Вийди з кіновії, і живи сам, і працюй, працюй, щоб більшу винагороду прийняти від Господа. Можеш бо з праці рук своїх не зовсім тільки себе прогодувати, та й жебраків підгодовувати і подорожнім братам дати спокій". Послухавши з любов'ю помисел власний, вийшов я з братства і окремо, поблизу граду, вибудував собі келію і віддався рукоділлю. І було мені досить для проживання того, що з праці рук моїх збиралося. Прибувало до мене багато жителів нашої планети, які потребували моїх виробів, і приносили все потрібне. Давав я спокій і подорожнім, а те, що залишалося, роздавав убогим і нужденним. Недруг ж наш біс, постійно на всіх воює, позаздрив життю моєму, і постарався убити труди мої. Вклав у голову одну жіночу прийти до мене за моїми виробами. Прийшовши, наказувала мені зробити полотно. Виготовивши його, даю їй. Змусила ж мене зробити і 2-ге. І була у нас бесіда наодинці і почався гріх, народили беззаконня. Був я з нею до 6-ти місяців, грішачи. Тоді подумав, що на даний момент або завтра погибель прийде до мене і прийму тортури постійні. Виголосив собі: "Горе мені, в душі, краще тобі бігти звідси, щоб втекти від гріха". Тому, все кинувши, біг я і прийшов у пустелю цю. На місце це прийшовши, відшукав печеру цю, і джерело, і фінік, і дванадцять гілок, і кожен місяць кожна родить мені стільки плодів, скільки досить для прожитку мого на 30 днів. Коли кінчається місяць і плоди однієї гілки, дозрівають на другій гілці, і так, благодаттю Божою, прогодовують, іншого ж нічого не маю в печері власній. Одяг мій за довгий час, зостарився, знищився, і через багато років «точніше за 30 років перебування в даній пустелі» підросло мені волосся, як бачиш. І воно мені замість одягу, покриває наготу мою". Це від праведного того чуючи «розмовляє Пафнутій», запитав я його, кажучи: "Після твого Отче приходу на це місце, щось докучало тобі чи ні?" Відповідав: "Незліченних бісівських нападів я зазнав, часто билися зі мною не здолали мене - допомагала мені благодать Божа. Протистояв бо я їм хресним знаменням і благанням. Крім ворожих нападів, до того ж тілесні хвороби докучали мені: дуже нездужав я на шлунок, і на землю я падав з того болю, не міг, стояти, звичайні благання молив, в печері власній, на землі лежачи, виконував пісні мої в великому мученні, що вийти зовсім не міг. Молився доторкаючись милосердого Господа, щоб через ті хвороби , які обложили мене, подав мені помилування моїх гріхів. Одного разу, коли я сидів на землі і від шлунка дуже мучився, побачив чоловіка правдивого, що переді мною стояв і казав мені: "На що нездужаєш?" Я трохи міг відповісти йому, сказав: " Господи, шлунок болить ". І він сказав мені: "Покажи мені, де болить". І я показав йому. Він простягнув руку, поклав свою долоню на нездорове місце і, звертаючи пальці руки власної, прорізав місце, як ножиком, вийняв нутрощі мої, по яких я мучився надзвичайно, і показав мені виразки, які там були. Відрізавши їх рукою і хусткою чистою обтерши, знову уклав на те саме місце. Пальцями прорізане місце заліпив, долонею загладив і сказав мені: "Ось ти здоровий, більше не гріши, щоб не було тобі гірше. Але служи Богу Всевишньому твоєму віднині і довіку. Відтоді перебуваю без болю, завдяки Всевишньому і вихваляючи Його милосердя,". У такій бесіді, - говорить Пафнутій, - вечерком з преподобним тим батьком сівши провели практично всю ніч, вранці встали на звичайну молитву. Коли настав день, просив я довго преподобного Того батька, щоб наказував мені жити при ньому або бажаючи десь окремо поблизу нього. Він сказав мені: "Не зможеш, брат, тут бісівських напастей витерпіти". Чи не дозволив мені перебувати при ньому. Тоді я просив його, щоб сказав мені своє ім'я. І промовив, кажучи: "Ім'я моє Тимофій, поминай мене, дорогий брате, і молися за мене Христу Господу зробив на мені до кінця милосердя своє, якого мене сподобляє". Я, Пафнутій, припав до ніг його, просячи молитися за мене. Він мені сказав: "Господь наш Ісус Христос благословить тебе, і покриє тебе від різних пут біса, і подасть тобі шляхи праведні, щоб без перешкод ти прийшов до святих Його". Благословив мене преподобний Тимофій і відпустив з миром. Прийняв же я з рук його на дорогу плоди фінікові, і воду з джерела у власну посудину зачерпнув і вклонився святому батьку тому, і пішов, вихваляючи Господа, що сподобив мене бачити такого угодника власного, і скористатися слів його, і благословення від нього прийнявши. Повертаючись звідти, через кілька днів прийшов я в монастир пустельний і зупинився в ньому відпочити і побути там трішки. Сумував ж, думаючи собі, розмовляючи: "Яке моє життя? Або які мої подвиги • Чи не дорівняють тіні життя подвигам угодника Божого, якого я бачив". Багато днів я так думав і бажав наслідувати в боговгодженні тім правденого чоловіка. Спонукало ж мене милосердя Боже, щоб турбувався я про власну душу не полінувався знову йти у внутрішню пустелю непрохідну до того краю, де живе рід безжалісний, що величається Мазік. Вся моя старанність на те була, щоб з'ясувати, чи є й інший якийсь відлюдник, що служить Всевишньому, щоб приєднатися до нього і прийняти від нього вигоду душі моїй. Виходячи ж знову в пустельну дорогу, брав я трішки хліба та води, чого мені не навічно вистачило б. Коли закінчилися хліб і вода, сумував я, не маючи їжі. Але кріпився, і йшов чотири дні і чотири ночі без їжі і пиття, і нужденний надзвичайно тілом, звалився на землю, чекаючи смерті. Тоді побачив чоловіка чудового і пресвітлого. Прийшов до мене, руку на губи мені поклав. І відразу відчув у собі силу, ні їсти не бажав, ні пити. Вставши, пішов знову в ту внутрішню пустелю і ще чотири дні і ночі без їжі і пиття перейшов - і знову почав знемагати від голоду і спраги. Піднявши руки до неба, молився я Богові й знову побачив, як чоловік, який прийшов, доторкнувся до уст моїх. Я від того прийняв знову велику силу і відправився в дорогу. Коли був сімнадцятий день моїх мандрів, прийшов я до найвищій гори. Втомлений був, сів на горбку відпочити і побачив здалеку людину, яка йшла прямо на мене. Виглядав дуже жахливо, волоссям густим весь оброслий, як звір, і білосніжний, як сніг, - сивуватий був від старості. Волосся ж голови і бороди його були довгі до землі і, як одяг, тіло покривало. Чересла ж свої мав підперезані листям пустельного бадилля. Коли я побачив, що він до мене наближається, жахнувся і вискочив на камінь, що трапився мені на горі. Цей же, дійшовши на бугор, сів у тіні відпочити - втомився спекою і безсилий був від старості. Подивився на гору, побачив мене і сказав: "Зійди до мене, чоловік Божий, бо й я людина, подібний тобі. Живу в цій пустині бога". Я, - Пафнутій, - чуючи це, всім серцем кинувся до нього і припав до ніг його. Він сказав мені: "Встань, син мій, бо ти раб Божий і друг святих його, ім'я тобі Пафнутій". Він же наказував мені сісти. І сів я з радістю перед ним. Просив же я його надзвичайно, щоб вимовив мені ім'я своє і про життя повідав: як у пустелі знаходиться і скільки часу. Він, бажання моє вперте бачачи, почав мені говорити про себе, кажучи так: "Моє ім'я Онуфрій. Живу шістдесят років в пустині, блукаючи в горах. І жодного не бачив жителя нашої планети, тебе лише на даний момент бачу. Була моя попередня присутність у правдивому монастирі, який став величний поблизу граду Ермополя, що в Тіваідському краю. У монастирі же тому було 100 братів, всі одностайні були, життя мали в злагоді, та в великий любові, в Бога нашого Ісуса Христа. В безмовстві та світі постницького життя проводячи, вихваляючи Бога. Я в дитинстві моєму, коли в покору наставлявся, навчався від святих отців старанної віри і любові до Всевишнього і статутів чернечого життя. Чув, як вони розмовляли про святого Іллю-пророка, який Всевишнім підсилюваний, жив, постуючи в пустелі, так само і про святого Іоанна Предтечу, на якого не був схожий ніхто з жителів нашої планети ніколи і який жив у пустелі до дня явління власного в Ізраїлі. Питав же я отців святих, кажучи: "Чи великі живуть у пустелі, від вас перед Всевишнім?" Вони, відповідаючи мені, казали: "Так, дитинко, більші нас, ми-то один одного щодня бачимо, і соборний церковний спів виконуємо з радістю, і, якщо зголодніємо, хліб готовий знаходимо. Також якщо бажаємо - готову воду маємо. І якщо трапиться, що хтось із нас захворіє, заспокоюють його інші брати, бо спільно живемо всі і один одному допомагаємо і служимо для любові Божої. Ті ж, що живуть у пустелі, без усього цього є. І якщо із пустинножителів трапиться якась проблема, хто його втішить? І в хворобі хто допоможе і послужить? Якщо рать від сатани нападе, де відшукає жителя нашої планети, який би зумів поміняти йому розум або запевнити, коли сам він у самоті? І якщо не буде у нього їжі, де її відшукає? Також і коли бажаючий, то немає води недалеко. Там, дитино, незрівнянно більшу праці, ніж нам, що в суспільстві. Входячи в пустельне життя, більше починають служити Всевишньому, вдаються до більшого посту, голоу, і спрагт, і спеки полуденної, і холодну ніч терплячи, нападам невидимого недруга протистоять міцно і здолати його всіляко пробують. І весь шлях вузький і прескорбний, що до Королівства Небесного веде, проходити стараються. Для того прибувають до них від Господа святі ангели, їжу їм приносять і воду з каменю виводять, і підсилюють їх так, що збуваються на їх слова пророка Ісаї: "Ті, які сподіваються на Бога, зміцніють, крила отримають, як соколи, побіжать не помучаться". Якщо ж хтось не сподобився бачити ангелів наяву, не позбавлений їх невидимого перебування. На всіх маршрутах вони його оберігають, від ворожих підступів оберігають, і допомагають йому в справах його, і благання його до Всевишнього приносять. Якщо комусь із пустельників трапиться несподівана якась злобна напасть, він піднімає руки свою до Всевишнього - і відразу посилається йому вище допомога, і розступаються всі напасті через чистоту його серця. Хіба ти не чув, сину, слівця з Писання: "Бог не покидає відшукують Його, не до кінця призабутий буде убогий, і терпіння убогих не загине до кінця". Дає Господь кожному працю його, яку хто підніме Бога ради. Блаженний виконує волю Господню на землі і вперто Йому служить, - тоді ангели служать йому, бажаючи і невидимо, і надають йому задовольнятися радістю духовною, і підсилюють його безперервно, поки він в тілі. Це в монастирі моєму від святих отців я, смиренний Онуфрій, чув, насолодився в душі і серці моєму солодшим меду. І здавалося мені, що в іншому якомусь був світі, прийшло мені невимовне бажання йти в пустелю. Вставши вночі і трішки хліба, десь на чотири дні лише вистачило б, взявши, вийшов з монастиря, сподіваючись на Господа, і йшов по шляху, на гору, бажаючи звідти увійти в пустелю. Коли починав в пустелю входити, побачив попереду себе промінь світла, і жахнувся сильно, і зупинився, думав повернутися в монастир. Той промінь світла наблизився до мене і чутно голос із нього, що сказав мені: "Не бійся, я ангел, прогулююся з тобою від народження твого, приставлений від Господа захищати тебе. І було нині веління від Нього вивести тебе в пустелю цю. Тому спокійний сердцем перед Богом і з радістю служи Йому, я ж не відступлю від тебе, поки не накаже Творець відібрати душу твою". Так з світловидного променя вимовив ангел, що йшов переді мною, я йшов за ним веселий. Пройшовши 6 або сім міліярій, побачив печеру чудову, і невидимий мені промінь ангельського світла. Я в печеру наблизився і захотів з'ясувати, чи є в ній якийсь чоловік. Підійшов до дверей, покликав за звичаєм чернечим, кажучи: "Благослови". І бачив чоловіка старенького, правдивого, священногарного чином, лицем же і видом виявляв Божу і духовну задоволеність, що в ньому. Я, бачачи його, звалився швидко перед ногами його і вклонився йому. Він рукою підняв мене, привітав і сказав: "Ти брат Онуфрій, споспішник від Бога? Зайди, дитино, в мою бутність, Бог тобі асистент, і будеш у покликанні власному, благі справи виконуючи в Бозі". Увійшов бо я в печеру його, сидів з ним багато днів і пробував вивчитися чеснот його. Навчив він мене постанов життя пустельного. Бачив старець просвітлений дух мій до навчання, угодних Богу нашому Ісусу Христу, і в безбоязному протиборстві прихований суперник нападам і страхом, які має пустеля. Виголосив мені: "Встань, дитино, нехай заведу тебе в іншу печеру у внутрішній пустелі, щоб там ти сам жив і трудився в Господі. На це послав тебе Господь провидінням своїм, щоб бути тобі внутрішньої пустелі жителем". Так вирішивши, брав мене і повів в найглибшу пустелю. Йшли ми чотири дні і чотири ночі, тоді на 5-ий день я побачив малесеньку печеру. І сказав мені святий чоловік: "Ось місце, яке Бог приготував тобі, щоб ти оселився на ньому". І перебував старець зі мною 30 днів, благих справ навчаючи мене. Після 30 днів Всевишньому мене залишаючи, пішов. З тих пір раз в рік прибував до мене, відвідуючи мене в день відходу до Всевишнього. Заключного року, за звичаєм до мене прийшов і преставився. Я довго плакав, поховав його поблизу проживання мого". Після чого запитав я, смиренного Пафнутія: "Отче святий, багато ти підняв праць спочатку власного приходу в пустелю?" І сказав мені блаженний старець: "Повір мені, дорогий брате, підняв працю, втрачав надію на життя моє, здавалося, тісніше при смерті був, голодом і спрагою мучився, не маючи спочатку повністю що їсти і пити, хіба що коли вишукав якесь пустельне зілля, яке було мені їжею, спрагу мою лише з небесної роси мав. Палючим сонцем був палений вдень і морозом нічним замерзав. І змочував тіло моє росою небесною, я зазнав, які труди підняв у непрохідній даній пустелі, терпіння і праці неймовірні не годиться проявляти того, що людина має для любові Божої на самоті робити. Благий Бог, бачачи мене, що я весь віддався на постеницькі подвиги і поклав душу свою в голоді і спразі, наказував святому ангелу власному про мене турбуватися і приносити мені кажен день трішки хліба та води на скріплення тіла мого. Так годував мене ангел 30 років. Коли закінчилися ті роки, влаштував Бог в заспокоєння мені щедріший прожиток. Знайшовся фінік поблизу печери моєї, що мав дванадцять гілок, і кожна роздільно в один місяць року приносила плоди свої: одна 1-го місяця, інша другого, поки всі дванадцять місяців не проходили. Коли закінчувався один місяць, кінчалися і плоди однієї гілки, наступав і 2-ий - виникав плід 2-гої гілки. Також велінням Божим і джерело маленьке живої води витекло. І наступні 30 років живу в такому достатку. Часто хліб, ангел приносить, їм, фінікові плоди їм із зіллям пустельним, яке, Божим велінням, осолоділося мені, як мед. І п'ю з джерела живу воду, завдяки Всевишньому. Більше їм і п'ю зі слів Божих, як написано: "Не хлібом єдиним живе людина, але кожним словом, що виходить з уст Божих". Якщо, про брата Пафнутія, постараєшся створювати волю Бога Господа, все потрібне пошлеться від Нього, каже-то в Священному власному Євангелії: "Не хвилюйтеся, що будете їсти та пити, знає бо Отець ваш небесний, в чому потребуєте. Відшукуєте до цього Царство Боже, і правди Його, і все додасться вам". Так розмовляв преподобний Онуфрій, та дивувався, Пафнутій, дивному життю його. І знову запитав: "Отче, звідки причащаєшся Пречистих Христових Таїнств в суботу і в неділю?" Він сказав мені: "Ангел Господній прибуває до мене, приносить Пречисті Христові Таїнства і причащає мене. Не мені одному з Священним Причастям ангел прибуває, та й до інших, що живуть в пустелі і лиця людського не бачать. Їх же, причащаючи, розвагою неймовірною заповнює. Якщо ж хтось із них захоче бачити жителя нашої планети, бере його ангел і підносить на небо, щоб він побачив святих і возвеселився. І просвітлюється душа його, як світло, і задовольняється духом, удостоївшись бачити небесні блага, і забуває всі праці свої, що терпів у пустелі. Коли знову на своє місце повертається, старанніше починає служити Всевишньому, покладаючись отримати постійних на небесах те, що бачити сподобився". Про це все преподобний Онуфрій говорив мені, Пафнутієві, в підкріллі гори тієї, де ми зустрілися. Я від такої бесіди преподобного великої виповнився радості і також нехтував всі свої труди, які з голодом і спрагою в дорозі терпів. Зміцнився духом і тілом і вимовив: "Блажен я, що сподобився бачити тебе, святий Отець, і чути солодкі слова твої". Він сказав мені: "Станьмо тісніше, брат, і підемо в житло моє". І, вставши, ми відправились. Я не припиняв дивуватися благодаті преподобного старого. Коли ми перейшли дві або три міліяріі, прийшли до правдивої печери святого. І ріс там близько фінік , і випливало маленьке джерело живої води. Став біля печери преподобний помолився. Закінчивши благання і сказавши "амінь", сів і мені сісти з собою наказував. Розмовляли ми, сидячи і один одному розповідаючи про добро Господнє. Коли ж перейшло сонце на захід і день кінчався, я побачив, що між нами хліб лежав чистий і вода була приготовлена. Виголосив Блажен чоловік: "Пробуй, брат, хліба, який перед тобою, і воду, щоб підкріпитися. Бачу бо, що ти нужденний від голоду, і спраги, і праці дороги". Я сказав йому: "Живий Господь мій, не зобов'язаний їсти і пити сам, хіба ми два разом". Старець же не погоджувався. Я довго просив його. Трохи зумів проханнями змусити його - і, простягнувши руку, брав хліб, і поламав. Їли ми й наситилися, залишили і залишки хліба. І пили воду, і дякували Господа, і пробули ту ніч у молитві. Коли ж засяяв день, бачив після ранкових співів преподобного, що лицем помінявся, і жахнувся. Він, зрозумівши те, вимовив мені: "Не бійся, брат Пафнутій, Бог, до всіх милостивий, послав тебе до мене, щоб ти поховав тіло моє. На даний момент закінчую земне життя своє і в безмежне життя Христа перейду на спокій постійний". Був день дванадцятого місяця червня. І заповідав преподобний Онуфрій мені, Пафнутій, кажучи: "Дорогий брате, коли повернешся в Єгипет, згадуй мене перед лицем братів і всіх християн, бо ось довге моє перед Всевишнім благання, у Нього ж і отримав, що просив: кожному, хто в пам'ять мою приношення якесь до святої церкви зробить? просфору, або свічку, або Тімія, подасть милостиню жебраку, або нагодує брата бідного, або благання якесь до Всевишнього зробить або інше щось, простяться йому прогрішення і отримає частку зі мною". Виголосив ж я до нього, - кажучи Пафнутій: "Отче святий, я після твого відходу з тіла хочу тут, на твоєму місці, перебувати". Відповів мені преподобний "Дитино, не для того ти посланий Всевишнім в пустелю цю, щоб в ній перебувати, але, щоб, бачачи рабів Його, повернутися і розповісти про благодійне їх життя братам: на вигоду слухачам, у славу Христа Господа нашого. Іди назад , дитя, в Єгипет у власний монастир і в інших і розповідай, що бачив і чув у пустелі. І що маєш бачити і чути. І сам присутністю в благих справах, служачи Христу Всевишньому ". Коли він це вимовив, то до ніг його правдивих, кажучи: "Благослови мене, отче правдивий, помолись за мене, щоб я відшукав милість перед Всевишнім. І як сподобив визволитель мій бачити твою святість в данному життю, так нехай сподобить мене бачити тебе надалі". Преподобний Онуфрій підняв мене з землі і вимовив: "Чадо Пафнутій, не образить тебе Бог, але виконає твоє прохання. Благословити ж тебе і затвердить в любові власній, і просвітить очі твої до богобачення. І позбавить тебе від усякого падіння і пут неприємних, і закінчить в тобі розпочату добру справу. Оберігати тебе ангели Його на всіх маршрутах твоїх, і вбережуть тебе від невидимих ​​недругів, щоб вони не відшукали в чому звинуватити тебе перед Всевишнім в час суворого випробування". Після чого преподобний батько віддав мені заключне цілування про Бога і почав молитися Всевишньому з багатьма сльозами і зітханнями. Схиливши ж коліна і досить помолившись, ліг на землі і заключні вимовив слова: "В руки Твої, Господи, віддаю дух мій". Коли те говорив осінило з неба світло дивне, і в самому світлі того світла бавився лицем і помер. І відразу пролунав у повітрі глас ангелів, які наспівували і благословили Господа. Вони, взявши душу преподобного, з радістю підносили її до Всевишнього. Я почав кричати і плакати над правдивим його тілом, так як його ж не так давно відшукав, як батька, і загубив. Скинув одяг свій, віддер від нього підшивку і тим покрив тіло своє, у верхнє ж сам знову одягнувся, щоб голим не повертатися до братів. Відшукав же камінь великий, у ньому не людськими руками, а Божим провидінням було поглиблення на подобу гробу. У той камінь поклав я святе тіло великого угодника Божого з відповідним псамоспівом. Зібравши багато малого каміння покрив ним правдиве тіло. Почав молитися Всевишньому, щоб дав мені жити на тому місці. Бажав увійти в печеру ту, але перед моїми очима вона впала, і фінік, що годував святого, також з коренем звалився. І джерело живої води висохло. Я, то бачачи, дізнався, що не має Божого благовоління жити мені там. Бажав піти звідти, з'їв крихти вчорашнього, що залишилися також і воду в посудині що залишилася. І, знову руки до неба піднявши і очі звівши, помолився. Після чого побачив чоловіка 1-го, його раніше бачив, коли йшов через пустелю. Він зміцнив мене - йшов переді мною. Я, виходячи звідти, тужив про кончину святого Онуфрія. Знову ж задовольнявся душею, що сподобився насолодитися святих його бесід і благословення з вуст його прийняти. І так ішов, прославляючи Господа. Йшов дня чотири, прийшов до однієї келії, яка була високо на пагорбі з печерою. У неї увійшовши, нікого не побачив і посидів трішки, розмірковуючи, буде хто живий в даній келії, в яку Бог мене привів. Коли я це мислив, увійшов чоловік святий, сивуватий, на вигляд дивакуватий, одягнений у вбрання, з гілок сплетене. Він, бачачи мене, відразу сказав мені: "Ти брат Пафнутій, що поховав тіло преподобного Онуфрія?" Я, зрозумівши, що відкрито йому було від Господа про мене, припав до ніг його. Він, заспокоюючи мене, сказав мені: "Встань, брат, Бог сподобив тебе бачити інших святих Його. Дізнався я з Його промислу про твій до мене прихід. Відкрию тобі, милий брат, про себе, що шістдесят років маю в пустелі даній не бачив жителя нашої планети, що прибував до мене, не рахуючи братів, які тут зі мною перебували". Коли між собою розмовляли, увійши інших три святих, подібних святих старих батьків. І відразу виголосили мені: "Благослови, брат, ти брат Пафнутій, наш в Бозі співробітник. Ти поховав тіло святого Онуфрія, задовольняйся, брате, що сподобився бачити таку велику благодать Божу. Сказав же Господь про тебе, що на даний момент прийдеш до нас. І наказував тобі один день перебувати з нами. Шістдесят років живемо в даній пустелі. Кожен в будинку окремому живемо, а в суботу до дня недільного тут збираємося. Ми не бачили жителя нашої планети, лише тебе 1-го на даний момент бачимо ". Розмовляли ми між собою про преподобного отця Онуфрія і про інших святих. Через дві години виголосили мені: "Прийми, брате, трішки хліба, бо здалеку ти прийшов і годиться нам порадіти із тобою". Вставши, ми помолилися одноголосно Господу і побачили поперед собою 5 хлібів чистих, дуже гарних, м'яких і теплих, наче спечених. Ще ж принесли ті батьки кілька плодів земних. І сіли ми спільно і їли. І промовив він мені: "Ось, як ми розмовляли, шістдесят маємо в даній пустелі. І постійно лише чотири хліба, за велінням Божим, невидимо приносяться нам. Зараз, коли ти прийшов до нас, і 5-ий хліб посланий. Не відомо, звідки виникають вони, але всі ми, входячи в вертеп власний, кожег знаходить один хліб. Коли в неділю збираємося спільно, знаходимо тут чотири хліба принесені, кожному по одному". Після тієї трапези, вставши, ми подякували Господу, схилявся тісніше день до вечора і наступала ніч. Стали ми з вечора суботи на молитву, всю ніч без сну молилися до світла дня недільного. Коли ж настав ранок, просив я тих святих отців, щоб наказували мені залишитися з ними до смерті моєї. Вони виголосили мені: "Не має Божої волі тобі з нами в даній пустелі перебувати, але зобов'язано тобі йти в Єгипет, щоб сказати Христолюбним братам все, що бачив, в пам'ять про нас, в вигоду же слухачам". Коли вони це виголосили, просив я, щоб сказали мені свої імена. Вони не бажали сказати. І довге час вперто просив я, але нічого не досяг, лише це виголосили мені: "Бог все знає, знає і імена наші. Пам'ятай нас, брате, і молися за нас, щоб ми сподобилися бачити один одного в Небесному Божому домі. Старайся, уникати мирських спокус, щоб вони не мали наруги над тобою, бо майже всіх зманили". Я, то чуючи від преподобних тих отців, припав до ніг їх, отримав благословення від них, вийшов з миром Божим у шлях власний. Пророкували мені ті батьки якісь речі, які збулися. Вийшовши звідти, я йшов внутрішньою пустелею один день. І прийшов до однієї печери, при якій було джерело живої води. Сів відпочити і оглядав красу місця, була воно дуже витончена, мала біля себе колодязь, багато дерев садових, плодів повних. Відпочивши трішки, встав і походив між деревами тими, дивуючись прещедрій кількості плодів їх, і думав, хто насадив це все. Були ж плоди дерев: фіники, і Китриш, і яблука великі, і смокви, і праскви, і різка виноградна, кистей чудових повна. І інші дерева плодоносні, їх же пробував, солодшим меду були. І вийшли з плодів тих пахощі великі, і джерело потоком, який витікав з нього, поїли ті плоди. І мислив я, що це рай Божий. Дивувався я чудовою красою тією, раптом побачив 4 юнаків пригожих, які здалеку з пустелі до мені йшли, шкірами овечими підперезані. Наблизившись до мене, промовили: "Задовольняйся, брате Пафнутія". Я, припавши до землі, вклонився їм. Вони, піднявши мене, сіли зі мною, і почали ми розмовляти між собою. Настільки лиця їх благодаттю Божою блищали, що здавалося, що це не люди, а ангели з неба зійшли. Дуже утішені мною, брали плоди з дерев і запропонували мені їх. І зраділо сердече моє через любов їхню. І перебував я в них сім днів, годуючись плодами дерев тих. Запитав же я розмовляючи: "Як ви прийшли сюди і звідки ви?" Вони розмовляли до мене: "Брате, так як Бог послав тебе до нас, розповімо тобі про життя наше. Ми з граду, що Оксірінхос величається. Предки наші були вихідними з граду того, бажали навчити нас книжок, дали в одне училище. І вивчилися ми звичайної грамоти швидко. Коли почали тісніше навчання, до однієї прийшли думки і згоди - Господь допомагав нам. І вирішили вивчитися духовної мудрості. Відтоді, кожен сходячись, друг дружку старвся до Божої служби наставлятися. І мали добрий намір в серцях наших: задумали відшукувати десь мовчазне місце і на ньому кілька днів бути в молитві, щоб з'ясувати, який Божий план щодо нас. Брали тому всі ми трішки хліба та води, скільки на сім днів досить було, і вийшли ми з граду, йшли кілька днів. Коли досягли пустелі і увійшли в неї, злякалися, тому що побачили поперед себе 1-го чоловіка ясного, що славою небесною відзначався. Він брав нас за руки, вів нас на це місце, яке бачиш. Вже 6-ий рік живемо тут. Побули зі старим один рік, вчив і наставляв він нас, як служити Всевишньому. Після закінчення 1-го року преставився до Бога батько наш. І з тих пір самі ми тут. Ось, брат дорогий, повідали тобі, звідки ми і як сюди прийшли. Всі ті 6-ть років не мали хліба ні іншої якоїсь їжі, лише плоди цих садових дерев. Всі ми, відокремлені, у мовчанні знаходилися. Коли надходить субота, сходимося всі на це місце, і друг дружку бачимо, і задовольняємося в Бозі. Знаходимося спільно два дні, суботу та неділю, пізніше знову кожен на своє місце розходиться". Те від них чуючи, смиренний Пафнутій запитав їх: "Де причащаєтеся в суботу та неділю священних таїнств Успіння Тіла і Крові Христа, Спасителя нашого? "Вони виголосили мені: "Для того збираємося тут щосуботи та неділі, що ангел святий пресвітлий, якого висилає нам Бог, прибуває до нас і дає нам Святе Причастя". Я надзвичайно зрадів, слухаючи це. І задумав очікувати суботи, щоб і я сподобився святого ангела бачити і Священне Причастя з рук його прийняти. Перебував я там до суботи. Де знаходилися вони на тому місці спільно для мене, не розходилися у свої місця. І провели ті дні величаючи Бога у благаннях, куштуючи їжу з плодів і пили воду з джерела. Коли ж прийшла субота, виголосили мені ті раби Христові: "Приготуйся, дорогий брате, так як зараз прийде Ангел Божий, принесе нам Святе Причастя, яке з рук його прийняти сподобимся, тому відпускаються усі гріхи, і жахливий той для демонів, і неймовірно спокусам пекельним наблизитися до нього". Коли вони мені казали, почув пахощів великі, як Тімія чудовий і запах цінний. І дивувався, ніколи адже такого аромату не чув. І запитав: "Звідки такі невимовні запахи виходять?" Вони сказали: "Ангел Господній з Пречистими Таїнствами Христовими зближується". І, швидко ставши у молитві, почали ми наспівувати і славословити Христа, Господа нашого. І ось світло чудернацьке з неба осінило нас, і видно було ангела Господнього, з висоти сходив, виблискуючи, ніби блискавка. І впав ниць на землю від переляку. Вони казали мені, наказували не боятися. І побачив я Ангела Божого, став перед нами у вигляді юнака, його ж красу змалювати не можливо. Тримав в руці святий потир з Священним Причастям. Приступали ж ті святі раби Божі по одному і причащалися. Після них приступив і я, богопротивний і недостойний, з великим трепетом і страхом, спільно і з невимовною радістю. І сподобився я причаститися пречистих Таїнств Христових з рук ангелів. У причасті чув ангела, який розмовляв: "Тіло і Кров Ісуса Христа, Господа нашого, нехай буде у вас їжею нетлінною, веселістю безмежною і життя вічне". Ми ж відповідали: "Амінь". http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/89/ , https://vk.com/krokdospasinnya , https://www.facebook.com/krokdospasinnya , https://ok.ru/profile/533438398557 , https://twitter.com/krokdospasinnya , http://blog.i.ua/user/6200557/ , https://www.youtube.com/embed/BoL3JMpNU68

Зарваниця :: Прп. Онуфрія Великого :: Сподобалось113


Шановні користувачі порталу!

Інформацію на цьому сайті розміщують звичайні християни , котрі не мають жодного відношення до монашого чи священничого життя. Портал був створений суто для розповсюдження інформації про життя святих та релігійні свята, що відбуваються згідно православного календаря. Також на сайті ви можете отримати інформацію про події в Зарваниці, розклад прощ, тощо.

Мета цього порталу не є реклама чи поширення її.

Звертаємо вашу увагу на те,що будь-які ваші відгуки та пропозиції ви можете залишити скориставшись зворотним зв'язком.

До вашої уваги – на сайті були створені Галерея малюнків а також відеогалерея де ви зможете переглянути фото і відео , що мають відношення до Зарваниці та до святих. Ці сервіси ще перебувають в допрацюванні, але ви вже можете переглядати те що вже викладено. Докладніше на сторінках фотогалереї та відеогалереї.

Дякуємо за увагу. Адміністрація сайту